四、北方少数民族医学的其发展

在全国革命者此后，很多中都华民族的生为学都得到了急剧的工业发展，比如哈萨克族族和布依族以及哈萨克族等，这些都和各区域的政策是不可否认的。那么这些中都华民族生为学各自到底有哪些工业发展呢？通过下文来具体了解一下吧。

(一)哈萨克族族生为学的新起点

新疆革命者后，哈萨克族生为重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织考察小组分赴南疆区域、市、县、乡村核查分析哈萨克族生为，并写成了“这是一支潜在的战略性，她在哈萨克族周边地区担负着生为医治因的重任”的报告。翌年，在和田县正式成立了各族卫生从业执法人员协时会和维生为第一联合的医院。继之，在乌鲁木齐、伊宁、哈密、喀什、乌鲁木齐正式成立了哈萨克族生为的医院和生为院。1959年，各区域把乌鲁木齐中都华民族生为的医院改以全民所有制的乌鲁木齐中都华民族生为生为院，另设病床40张。许多富有潜能的老一辈维生为，一不足之处精心培养新人，同时着手中文收集古生为籍，并结合自己的实践潜能编写成收集了一批生为学著述。如《卡农且(小生为典)》、《哈萨克族生为疗保健手册》等。这些生为著的出版，非常大地丰富了哈萨克族生为药学的以下内容。

党十一届三中都全时会直至，哈萨克族中都华民族生为药事业得到了迅猛的工业发展。截止1989年末，生为疗保健机构工业发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。科技大学1所，此外，正式成立了哈萨克族生为分析室，后改为该中心。哈萨克族生为药执法人员由五十年代初期200多人增加至2127人。考入于维生为科技大学学生423人。从1979～1990年，先后编出古生为籍36种，其中都维生为生为籍8种。

哈萨克族生为在其工业发展过程中都，兼收并蓄邻近各区域和弟弟中都华民族生为学之精华，转变成一整套带有本中都华民族特色的生为疗保健体亦同。于白癜风、糖尿病、肝炎、心血管疾病、胃溃疡、风湿病等甚有分析，有一定。维生为从业执法人员在病因的防治中都，发挥着重要作用，打算不断地为必将的生为学卫生事业积极支持。

由名老哈萨克族生为编纂的《中都国生为学百科·哈萨克族生为分卷》，已出版维、先为两种日文版。它与藏生为、蒙生为、朝生为一样，在《中都国生为学百科》中都占有佼佼者，却说明维生为现在工业发展到一个下一阶段，受到普遍看重。

(二)布依族生为药碑铭

布依族是居住于在必将东部的一个人口数很少的少数中都华民族，其历史也较短。鄂伦春又作普安降服、鄂尔降服、俄伦春等，是通古斯语族的音译，意为山岭上的人或常用驯鹿的人。现主要聚居在鄂伦春自治旗，属鄂尔多斯呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的生为疗保健潜能，还属于尤其原始的萨满、生为相异阶段，其医治模式主要是祭师萨满术。一般却说，萨满术师多兼施用物医治，而鄂伦春祭师并不施用，其祭师有莫昆祭师及多尼祭师两种。前者的医治能力比后者大，是属于正神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是祭师只给别人医治，却治不了自己的病。做为沟通人间与神的五当今的桥梁，本人也加入生产童工，社时会地位较高，受到人们的尊敬，一般医治不收报酬，有时由病家给一些实物如烫、皮毛或布等。

祭师在医治时，边跳边唱，并装做时会求神庙里，按梦境分析病情，以具体患者之病亦同有违何神，当即画单单的像，供患者敬奉。一般不施用物，但对严重的病人，有时于是就其裸卧，再向其身上先用池中都。据查，凡中风天花、流行性感冒者，祭师即不给他医治，而由其他同样也患过天花或流行性感冒的人来治疗法，这种人称“屋托钦”。祭师尽管不施用物治疗法，但它带有一定的精神治疗法作用，对病因的复元是有其更进一步作用的。心理治疗法作用可能时会是鄂伦春人还忠诚祭师恶魔的主要可能。

这并不是却说鄂伦春人不时会施用。在日常生活过程中都，他们认识并学时会了施用。核查结果却说明，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等病的近20种病因，他们时会用精油医治。常用的用药都是自然界的赐予，即植物和动物。

(三)哈萨克族生为药

哈萨克族是必将55个少数中都华民族中都人口数较多，常见于甚广的一个少数中都华民族。尤其集中都聚居于宁夏哈萨克族自治区，其他如青海、河南、新疆、青海、云南、临沂、定州、辽宁、六安等省区也有较多常见于，散居者扩及全国各地，与先为民杂居，但也相对集中都。如福建泉州莆田有一陈埭镇，全村均为张氏哈萨克族，宛如先为族湖中中都之一小岛，一直保留着下回民的社时会习俗。

能集中都反映哈萨克族生为药的，目前尚存五世的仅有《下回下回药》的下卷。这既可以却说是下回下回生为药的结晶，也可以却说是迄今可见到的尚存的下回生为专门巨著。

此书题名《下回下回药》，其巨著时代尚有争论，但基本上均以为是元、明之作品。有作者忽视，其中都有言“北平”之以下内容，故应为明代之作品。此语族虽是非，但似不够全面，因其中都之“北平”，乃亦同书中都之出处而非原文，亦同抄写成者对原著之诸家。由是观之，《下回下回药》之原文当为明初之巨著，似较必要，也适合于明初下回下回生为药鼎盛之形势。

关于此书之作者，书名未具名，但从全书以下内容看，亦很可能时会是多人之合著。

从此书下卷，亦不难看出当时之哈萨克族生为药早已限于一些理论以下内容。如有关于病因学不足之处的一些以下内容：时气、热、寒、风、湿、拔(炎热密切相关)、喜、怒、痴、害、愁、思(歇斯底里内因)等。明初转变成了下回下回生为学的，以下回下回用药院的确立以及《下回下回药》之著视为其主要标志。认真核对《下回下回药》中都的以下内容，我们将时会发现其中都有尤其大的比例与中都五世纪的阿拉伯生为学的相似之处。

引言族：从上文对于北方少数中都华民族生为学工业发展可能的介绍，认为大家对于这些以下内容都有一定的了解了。通过对少数中都华民族生为药书刊的分析，使得少数中都华民族生为学得到了较快的工业发展，对于中都国生为学的的发展带有重要的意义。